第6课　文艺复兴和宗教改革
【课堂达标】
1温家宝总理在《同文学艺术家谈心》中认为：文艺复兴时代是一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代。文艺复兴时期，揭露和批判的矛头主要是针对(　　)
A．封建君主专制制度
B．天主教会的神学统治
C．贵族的特权制度
D．封建地主土地所有制
解析：选B 。因为文艺复兴时期真正主宰欧洲一 切的是天主教会神学思想，所以，这场思想解放运动的矛头主要是针对天主教会的神学统治。
2．某地举行“弘扬人文精神，构建和谐社会”活动，学生李明参加了这次活动，并搜集、查找有关“人文精神”的资料。你认为下列资料不符合“人文精神”的有(　　)
A．苏格拉底的“认识你自己”
B．莎士比亚的《哈姆雷 特》
C．达•芬奇的《蒙娜丽莎》
D．天主教会的“上帝创造 万物”理论
解析：选D。本题关键是掌握人文主义精神的内涵。天主教会的理论是与人文主义精神相悖的。
3．右图中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这反映的实质是(　　)
A．信仰即可得救　　　　　 B．教皇权力至上
C．《圣经》权威下降    D．教会 从属于国家
解析：选A。在宗教改革之前，《圣经》的解释权属于教皇，教皇是最高的权威，而从材料信息看，《圣经》重于教皇，肯定基督教的最高权威是《圣经》，否定教皇、教会的权威，这也就体现了信仰即可得救，每个人都可以根据自己的理解解释《圣经》。
4．“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话(　　)
①反映了追求世俗人生乐趣的愿望　②与禁欲主义主张相矛盾　③反映了人文主义思想主张　④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度
A．①④       B．②③④
C．①②③       D．①②③④
解析：选C。本题考查的是人文主义的具体表现形式。题目强调“凡人生活”，就是针对虚幻的上帝而言，对于宗教的抵触体现在人文主义中人性的自我与理智，所以排除④。
5．阅读下列材料：
材料：马丁•路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
——《世界近代现代史》教学参考资料
请回答：
(1)材料中的“因信称义”体现了什么思想？
(2)材料中马丁•路德张贴“九十五条论纲”的直接原因是什么？有何意义？
解析：第(1)问要从“因信称义”强调人的信仰自由和权利角度分析体现的思想。第(2)问结合所学知识回答即可。
答案：(1)人文主义思想。
(2)1517年罗马教皇在德意志出售赎罪券。拉开了宗教改革的序幕。


【课后练习】
一、选择题
1．文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这说明他(　　)
A．鼓吹人的自私自利
B．肯定人的价值和创造
C．藐视宗教，不承认上帝万能
D．强调发展个性
解析：选B。本题以人文主义者的一段话考查人文主义的核心——“以人为中心，肯定人的价值和创造”。在充分阅读题干的基础上排除A、D两项；上帝赋予了个人的能力——承认宗教的作用，排除C项。
2． “人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。”这段话反映的思想是(　　)
A．专制主义      B．教权主义
C．神学世界观      D．人文主义
解析：选D。本题考查再现基础知识的能力。材料强调的是人的核心和主导地位，体现的是人文主义精神。
3．右图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态与常人无异；画中的犹太人坐在圣人当中，靠近耶稣。作者如此创作意在(　　)
A．揭示人性的善与恶
B．体现古典美术的风格
C．再现历史真实场景
D．反对封建等级制度
解析：选A。《最后的晚餐》是文艺复兴时期达•芬奇的作品。从画面看来，人性被表现出来，揭示了人性的善与恶。
4．马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。” 材料中前后两个“枷锁”分别是指(　　)
A．赎罪券和《圣经》    B．天主教会和宗教思想
C．封建统治和人文主义    D．禁欲主义和人文主义
解析：选B。马丁•路德宗教改革旨在打破天主教会的独裁统治，建立适合资产阶级要求的宗教思想和体系，故前一个“枷锁”指天 主教会的独裁统治，后一个“枷锁”指适合资产阶级要求的宗教思想和体系。
5．下列漫画的寓意为“德国是教皇的奶牛”，对其表述准确的是(　　)

A．德国的养牛业发达
B．德国是罗马教皇的牛奶供应国
C．罗马教皇对德国的剥削
D．表达了德国 宗教改革的根本原因
解析 ：选C。本题考查理解分析能力。图片反映的是罗马教皇在宗教改革前对德国的剥削非常严重。
6．教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了(　　)
A．教权高于王权     B．王权与教权平等
C．王权高于教权     D．教权与王权互不干涉
解析：选A。教皇格列高利七世的敕令，实际上就是否定了世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力。因此体现的是 “教权高于王权”。
7．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明(　　)
A．天主教会已经放松思想控制
B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响
C．人文主义思潮在意大利兴起
D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
解析：选C。人文主义是以世俗的人为中心，提倡人性或人道主义的新的世界观，它代替了宗教神学的旧世界观，反映了新兴资产阶级反对封建制度、发展资本主义的利益和愿望。
8．马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人， 不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁•路德(　　)
A．倡导人的解放     B．否定基督教
C．宣扬《圣经》精神    D．否定教皇地位
解析：选D。从材料提供的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”“世俗权力都有权来管他”可以看出强调世俗权力应高于教权。在教会垄断一切的中世纪，无疑是对教皇权威、地位 的极大否定。所以选D。
二、非选择题
9．阅读下列材料：
材料1：2011年是莎翁诞辰四百四十七周年，以“永远的莎士比亚”为主题的第四届中国国家话剧院国际戏剧季缓缓拉开序幕。
下图即是演出的莎士比亚喜剧作品巅峰之作《仲夏夜之梦》，该剧也是莎士比亚最富幻想色彩的浪漫情调喜剧。在轻快的节奏中展现出人们对恋爱自由、婚姻自主的渴望，对美好 生活的憧憬与向往。在莎士比亚流传至今的 三十七部作品中，这部喜剧独树一帜，具有持久而强大的生命力，历经数百年久演不衰，是一部深受世界人民喜爱的经典爱情喜剧。

材料2：除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。
——马丁•路德
请回答：
(1)材料1反映了文艺复兴时期的什么时代精神？依据是什么？
(2)材料2中马丁•路德对《圣经》的态度是什么？
(3)上述材料反映的历史事件之间的关系是什么？
解析：第(1)问应从《仲夏夜之梦》的内容，分析所反映的人文主义精神。第(2)问应围绕马丁•路德主张不要盲目听从教 会说教方面作答。第(3)问应从文艺复兴推动宗教改革，宗教改革促人文主义精神传播方面分析。
答案：(1)人文主义精神。依据：材料中莎士比亚作品《仲夏夜之梦》展现了人们对恋爱自由、婚姻自主的渴望，对美好生活的向往，都体现了对现世生活追求的人文主义精神。
(2)以自己对《圣经》的理解为准，服从于《圣经》的约束，不盲目听从教会说教。
(3)文艺复兴推动了宗教改革，宗教改革进一步传播和发展了文艺复兴的核心人文主义。

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